آیین نامه آزمون‌های نیمه متمرکز ورودی دوره دکتری که شامل سنجش عملی، پذیرش دانشجو، ملاکهای سنجش و ارزیابی علمی، مواد امتحانی آزمون عمومی، روش پذیرش دانشجو و اجرای آزمون می شود به تصویب رسید که این آیین نامه به طور کامل در خبرگزاری مهر منتشر می شود.

به گزارش خبرنگار مهر، دکتر کامران دانشجو وزیر علوم، تحقیقات و فناوری با توجه به اهداف و سیاست های کلان این وزارتخانه و در جهت بهبود سنجش علمی داوطلبان آزمونهای دوره دکتری تخصصی و با توجه به افزایش ظرفیت دانشگاهها در مقطع دکتری آیین نامه کنکور نیمه متمرکز دکتری را در 8 ماده و 6 تبصره تصویب کرد که جزئیات کامل این آیین نامه در زیر می آید.

مقدمه

با توجه به اهداف و سیاست‌های کلان وزارت علوم، تحقیقات و فناوری در جهت بهبود سنجش علمی داوطلبان آزمون‌های دوره دکتری تخصصی و با توجه به افزایش ظرفیت دانشگاه‌ها در مقطع دکتری و افزایش چشمگیر فارغ‌التحصیلان مقطع کارشناسی ارشد در رشته‌های مختلف از دانشگاه‌های گوناگون و همچنین تقاضای روزافزون آنها برای ورود به دوره دکتری، سازمان سنجش آموز کشور آزمون‌هایی مشابه GRE (عمومی و تخصصی) طراحی و اجرا می‌کند.

ماده 1- تعاریف: در آیین نامه تعاریف زیر به کار گرفته شده است:

الف- وزارت: وزارت علوم،‌ تحقیقات و فناوری؛
ب- سازمان: سازمان سنجش آموزش کشور؛
ج- شورا: شورای برنامه‌ریزی آموزش عالی؛
د- دانشگاه: دانشگاه یا موسسه آموزش عالی پذیرنده دانشجوی دوره دکتری که دارای مجوز اجرای دوره از شورای گسترش آموزش عالی است؛
هـ- داوطلب: متقاضی شرکت در آزمون دکتری که دارای مدرک تحصیلی کارشناسی ارشد مورد تایید وزارتین می‌باشد؛
و- آزمون: آزمون ورودی دوره دکتری؛
ز- گروه آموزشی: گروه‌های نه گانه، علوم انسانی، علوم پایه، فنی و مهندسی، کشاورزی، هنر، دامپزشکی، پزشکی، زبانهای خارجی و تربیت بدنی و علوم ورزشی؛

ماده 2- اهداف:

آزمون به منظور تامین اهداف زیر برگزار می شود:
- عدالت آموزشی و فرصت برابر برای متقاضیان ورودی به دوره دکتری؛
- سنجش علمی داوطلبان ورود به دوره دکتری؛
- ایجاد وحدت رویه و هماهنگی دانشگاه با سیاست‌های وزارت علوم در پذیرش دانشجو؛
- کمک به دانشگاه برای پذیرش دانشجویان مستعد در دوره دکتری؛
- کمک به موسسات و وزارتخانه‌ها جهت ارزشیابی متقاضیان استخدام آنها؛
- کاهش هزینه اجرای آزمون‌‌های موازی و جلوگیری از اتلاف منابع؛
- جلوگیری از شرکت متعدد داوطلب در آزمون‌های مختلف؛

ماده 3- با رعایت سیاست ها و روشهای زیر، سنجش علمی و پذیرش دانشجو برای دوره دکتری صورت می‌گیرد:

ماده 1-3- سیاست‌ها:
الف) تفکیک فرایند سنجش عملی از فرایند پذیرش دانشجو؛
ب) ارتقای سطح بهداشت روانی و کاهش اضطراب و تنش داوطلبان؛
ج) تنوع بخشی به روشهای سنجش علمی و استفاده از روشهای جدید سنجش براساس موازین علمی و تجربیات جهانی؛
د) انطباق استعداد تحصیلی و توانایی‌های ویژه داوطلبان با رشته‌های دانشگاهی مورد تقاضا؛
هـ) کاهش فاصله بین تقاضای اجتماعی برای ورود به دوره تحصیلات تکمیلی و ظرفیت پذیرش و نیز نوع تقاضا و نوع رشته با توجه به نیازهای اجتماعی به دانش‌آموختگان این دوره‌ها؛
و) پذیرش و گسترش ظرفیت‌ها براساس طرح جامع آموزش عالی مبتنی بر آمایش؛

ماده 2- 3- سنجش عملی:
الف) انجام سنجش عملی یا آزمون‌های معیار کشوری طی دو نوبت در سال (آذرماه و فروردین ماه) توسط سازمان؛
ب) ارزشیابی سوابق آموزشی، پژوهشی و فناوری داوطلبان و احتساب نتایج آن برای پذیرش توسط دانشگاه؛

ماده 3-3- پذیرش دانشجو:
الف) انعطاف پذیری فرایند پذیرش در جهت پاسخگویی به نیازهای کشور و شرایط ویژه استانها و مناطق مختلف؛
ب) مشارکت دانشگاه‌ها در پذیرش دانشجوی خود و لحاظ نمودن شرایط علمی آنها؛
ج) توجه به ماموریت‌های منطقه‌ای، ملی و بین‌المللی دانشگاه‌ها در پذیرش دانشجو؛
د) لحاظ نمودن علایق، استعدادها و توانایی‌های علمی داوطلبان در پذیرش؛

ماده 4- ملاک‌های سنجش و ارزیابی علمی:
سنجش و ارزیابی علمی داوطلبان ورود به دوره دکتری دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی، اعم از دولتی و غیردولتی، با رعایت اصول مندرج در ماده دو، بر مبنای معیارهای زیر انجام می‌گیرد:
الف) نمرات کسب شده در آزمون عمومی توسط سازمان؛
ب) سوابق تحصیلی دوره‌های کارشناسی و کارشناسی ارشد (معدل) توسط سازمان؛
ج) سوابق آموزشی، علمی، پژوهشی و فناوری به عهده دانشگاه؛

ماده 5- مواد امتحانی آزمون عمومی:
الف- زبان عمومی در سطح (آزمون‌های عمومی بین‌المللی زبان) و تخصصی گروه آموزشی مربوط
تبصره: معرفی شدگان اولیه می‌بایست حد نصاب نمره تعیین شده را دارا باشند و حد نصاب با پیشنهاد کمیته تخصصی مرکب از نمایندگانی از معاونت آموزشی وزارت، سازمان سنجش آموزش و یک نفر متخصص و تایید معاون آموزشی وزارت تعیین خواهد شد.
ب- استعداد تحصیلی

تبصره: سئوالات استعداد تحصیلی براساس استعداد توانایی‌ها و مهارت‌های ویژه گروه امتحانی طراحی می‌شود.
ج- دروس در سطح کارشناسی و کارشناسی ارشد (حداکثر 3 درس)
تبصره: این دروس براساس پیشنهادهای کمیته‌های تخصصی در هر یک از گروه‌های آموزشی شورا تعیین خواهد شد.
د- سوابق تحصیلی (معدل تراز شده) دوره‌های کارشناسی و کارشناسی ارشد داوطلب
تبصره: معدل براساس سطح علمی دانشگاه رشته تحصیلی و سطح علمی داوطلب تراز خواهد شد.

ماده 6- روش پذیرش دانشجو:
الف- داوطلبان واجد شرایط چند برابر براساس نسبت 80 درصد آزمون عمومی که توسط سازمان برگزار می‌شود و 20 درصد سوابق تحصیلی (معدل) به دانشگاه‌ها معرفی می‌شوند.
ب- دانشگاه‌ها برای کلیه افراد معرفی شده نمره‌ای براساس ملاک‌های خود (سوابق عملی، آموزشی، پژوهشی، فناوری و ....) تعیین و جهت گزینش نهایی به سازمان ارسال خواهند کرد.

ج- سازمان براساس نمره ارسالی دانشگاه‌ها و انتخاب داوطلبان گزینش نهایی را انجام و اسامی پذیرفته شدگان را اعلام خواهد نمود.
د- سهمیه‌های مصوب مراجع قانونی (مجلس شورای اسلامی و یا شورای عالی انقلاب فرهنگی و مصوبه کمیته مطالعه و برنامه ریزی کنکور در تخصیص ظرفیت برای سهمیه فوق‌الذکر) در پذیرش دانشجو برای دوره دکتری رعایت خواهد شد.

ماده 7- اجرای آزمون:
الف- مسئولیت برنامه ریزی و اجرای کلیه مراحل آزمون عمومی اعم از ثبت نام، طرح سئوال، برگزاری آزمون عمومی و اعلام نتایج و نیز پاسخگویی به عهده سازمان است.
ب- کلیه هزینه‌های برگزاری آزمون توسط سازمان برآورد و پس از تایید و تصویب وزیر علوم، تحقیقات و فناوری به عنوان حق ثبت نام از داوطلبان اخذ می گردد.

ماده 8- نظارت:
نظارت بر حسن اجرای آیین نامه بر عهده معاونت آموزشی است.
تبصره 1: گزارش کمی و کیفی برگزاری آزمون‌های مختلف و نحوه پذیرش دانشجو هر ساله توسط سازمان تهیه و به معاونت آموزشی وزارت ارائه می‌شود.
تبصره 2: این آیین نامه به صورت آزمایشی دو سال اجرا خواهد شد و مورد ارزیابی مجدد قرار خواهد گرفت.

به گزارش مهر، این آیین نامه در 8 ماده و 6 تبصره تنظیم و در تاریخ 8/8/89 به تصویب وزیر علوم، تحقیقات و فناوری رسید و از تاریخ ابلاغ قابل اجرا است.

منبع :دانشگاه مذاهب اسلامی

قرآن:
ـ آیا آنان که علم دارند با آنان که علم ندارند برابرند؟ (زمر، آیه 9)
ـ خداوند درجات مؤمنان شما و دانشمندان را بالا می برد. (مجادله، آیه 11)
ـ هرکس به دانش رسیده به خیر فراوان دست یافته است. (بقره، آیه 269)
ـ (هنگام برشمردن ویژگیهای خداوند) او آنچه را آدمی نمی دانست به او آموخت. (علق، آیه 5)
ـ رسولی از خودتان در میان شما فرستادیم ... تا کتاب و دانش را به شما تعلیم دهد. (بقره، آیه 151 و ر.ک: بقره، 129 و آل عمران، 164 و جمعه، 2)
ـ بگو: پروردگارا، بر دانش من بیفزای. (طه، آیه 114)

روایات:
ـ پیامبر(ص): دانش، منشأ هرگونه خیری است. (جامع الاحادیث، قمی، ص 102)
ـ امام علی(ع): دانش، گمشده مؤمن است. (عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 66، ح 295)
ـ پیامبر(ص): سوگند به خدایی که جانم به دست اوست، هیچ دانشجویی به خانه آموزگار دانشمندی رفت وآمد نمی کند، مگر آنکه خداوند برای هر گامش عبادت یک سال را می نویسد. (منیة المرید، ص 100)
ـ پیامبر(ص): هنگامی که مرگ جویای دانش در رسد ووی در جستجوی دانش باشد، شهید مرده است. (تاریخ بغداد، ج 9، ص 247)
ـ پیامبر(ص): دانش، دوست مؤمن است. (تحف العقول، ص 55)
ـ امام علی(ع): همواره در پی دانش باشید که طلب آن واجب است. (کنز الفوائد، ج1، ص 319)
ـ امام علی(ع): دانش، جمالی است که پنهان نمی ماند. (غرر الحکم، ح 1671)
ـ امام علی(ع): دانش، برترین زیور و عطاست. (غرر الحکم، ح 1463)
ـ پیامبر(ص): مجلسهای دانش عبادت است. (جامع الاحادیث، ص 116)
ـ امام علی(ع): در شرافت دانش همین بـس که کسی هم که آن را نیک نمی داند ادعایش می کند وهرگاه به آن منسوب گردد شادمان می شود. (دستور معالم الحکم، ص 26)
ـ امام علی(ع): دانش، چراغ خرد است. (غرر الحکم، ح 1583)
ـ امام علی(ع): دانش، حجابی در برابر آفات است. (غرر الحکم، ح 720)
ـ امام علی(ع): ارزش هر انسان را دانش وخردش خبر می دهد. (غرر الحکم، ح11027)
ـ پیامبر(ص): خیر دنیا وآخرت، با دانش، و شرّ دنیا و آخرت، با نادانی است. (روضة الواعظین، ص 17)
ـ امام علی(ع): دانش، افتاده را برمی کشد وترکش، بلند مرتبه را پست سازد. (مطالب السئول، ص 48)
ـ امام علی(ع): آنکه با دانش دارایی نیافت، از آن زیبایی یافت. (غرر الحکم، ح 8967)
ـ امام علی(ع): نادانی توانگر، وی را پست سازد ودانش نادار، او را برافرازد. (غرر الحکم، ح 4765)
ـ امام علی(ع): قدر ومنزلت را جستم وآن را جز با دانش نیافتم. دانش بیاموزید تا منزلت شما در دو سرا بزرگ شود. (جامع الاخبار، ص 341، ح 950)
ـ پیامبر(ص): خداوند بنده ای را خوار نکرد، مگر آنکه دانش را از او دریغ داشت. (الفردوس، ج 4، ص 58، ح 6182)
ـ امام علی(ع): برای سرافرازی، دانش بس است. (غرر الحکم، ح 7011)
ـ امام علی(ع): اندکی دانش، نادانی بسیار را می زداید. ( غرر الحکم، 10990)
ـ امام علی(ع): آنکـه با دانش خـود بـه پیکـار بـا نادانیش برخیـزد، به بالاترین خوشبختی می رسد. (غرر الحکم، ح 8859)
ـ پیامبر(ص): کسی که دانش را دوست دارد، بهشت برایش واجب شود. (جامع الاخبار، ص 110، ح 195)
ـ امام علی(ع): دانش، زنده کننده جان و روشنی بخش خرد و کشنده نادانی است. (غرر الحکم، ح 1736)
ـ امام علی(ع): دانش، زندگی ودرمان است. (غرر الحکم، ح 688)
ـ امام علی(ع): دانش اندوزید تا به شما حیات بخشد. (غرر الحکم، ح 2486)
ـ پیامبر(ص): کسی جز نیک بخت، دانش را دوست ندارد. (جامع الاخبار، ص 110، ح 195)
ـ امام علی(ع): دانش، زندگی دلها و چراغهای دیدگان است. (تنبیه الخواطر، ج 2، ص 245)
ـ امام علی(ع): دانش فراگیرید؛ چرا که در تنهایی، همدم ودر غربت، همره ودر خلوت، هم صحبت است. (کنز الفوائد، ج 2، ص 108)
ـ امام علی(ع): دانش، زینت حسب ونسب است. (غرر الحکم، ح 284)
ـ امام علی(ع): دانش، والاترین هدایت است. (غرر الحکم، ح 1023)
ـ امام صادق(ع): دانش را بجویید هرچند در ژرفای دریا فرو روید وخونتان بریزد. (اعلام الدین، ص 303)
ـ امام علی(ع): تاریکی در نادانی وروشنایی در دانش است. (کافی، ج 1، ص 28، ح 34)
ـ امام علی(ع): دانش، برترین شرف است. (غرر الحکم، ح 481)
ـ امام علی(ع): عزّتی والاتر از دانش نیست. (غررالحکم، ح 10656)
ـ امام علی(ع): دانش، بالاترین رستگاری است. (غررالحکم، ح 731)
ـ امام علی(ع): دانش، بزرگی ونادانی، گمراهی است. (غررالحکم، ح 163)
ـ امام علی(ع): نهایت فضیلتها، دانش است. (غررالحکم، ح 6379)
ـ امام علی(ع): بزرگترین گنج، دانش است. (غررالحکم، ح 620)
ـ امام علی(ع): با دانش همراه باش که میراثی ارجمند است. (امالی شیخ مفید، ص 336، ح 7)
ـ چهار راهب نزد علی(ع) آمدند تا او را بیازمایند. با هم گفتند: یک سؤال را با یک لفظ از او می پرسیم، اگر یک جواب داد، وی ناقص است. یکی از آنها داخل شد وپرسید: گردآوری مال بهتر است یا گردآوری دانش ؟ فرمود: البته گردآوری دانش ؛ زیرا مال با دهش، کاهش گیرد ولی دانش، افزایش یابد. فرد دوم وارد شد وهمین را پرسید. حضرت پاسخ داد: البته دانش؛ چرا که دانش، دارنده اش را نگهداری می کند ودارنده مال به نگهداری مالش مشغول است. آنگاه سومی داخل شد وهمین پرسش را کرد. حضرت فرمود: البته دانش ؛ زیرا آن کس که به گردآوری دانش پردازد، فروتنی اش افزون شود وآن کس که به جمع آوری مال سرگرم شود، تکبرش فزون گردد. آن گاه فرد چهارم وارد شد وهمان سؤال را طرح کرد. امام فرمود: البته دانش بهتر است؛ زیرا کسی که در گردآوری دانش بکوشد، دوستانش زیاد شوند وآنکه به ثروت اندوزی پردازد، دشمنانش فراوان گردند. (المواعظ العددیه، ص 221)
ـ امام علی(ع): آنچه از آتش برگیرند، از آن نکاهد، بلکه اگر هیزمی نیابد، خاموش گردد؛ همین گونه است حال دانش، که برگرفتن از آن نابودش نمی کند، بلکه بخل حاملانش موجب نابودیش می گردد. (غررالحکم، ح 3520)
ـ امام علی(ع): همه چیز با انفاق کاستی گیرد، جز دانش. (غررالحکم، ح 6888)
ـ پیامبر(ص): دانش، زندگانی اسلام و ستون ایمان است. (الجامع الصغیر، ج 2، ص 192، ح 5711)
ـ امام علی(ع): دانش، همنشینی نیکو برای ایمان است. (غررالحکم، ح 9899)
ـ امام علی(ع): سه ویژگی در هر که باشد، ایمانش به کمال رسد: خرد، بردباری و دانش. (غررالحکم، ح 4658)
ـ پیامبر(ص): عمل اندک همراه با دانش، بهتر از عمل بسیار همراه با نادانی است. (تنبیه الخواطر، ج 2، ص 14)
ـ پیامبر(ص): سه نماز با دانش در پیشگاه خدا، از هزار نماز بدون دانش بهتر است. اعمال دیگر نیز چنین است. (الفردوس، ج 2، ص 90، ح 2481)
ـ پیامبر(ص): آنکه بی دانش دست به کاری زند، بیش از آنکه اصلاح کند تباه می سازد. (کافی، ج 1، ص 44، ح 3)
ـ امام علی(ع): در عمل خیری نیست، مگر آنکه همراه دانش باشد. (غررالحکم، ح 10708)
ـ امام علی(ع): عمل بدون دانش، گمراهی است. (غررالحکم، ح 1588)
ـ پیامبر(ص): جستجوی دانش بر هر زن و مرد مسلمانی واجب است. (کنز الفوائد، ج 2، ص 107)
ـ امام علی(ع): عبادت کننده بی دانش، مانند الاغ آسیاب است. پیوسته گرد خود می چرخد واز جایش دور نمی شود. (اختصاص، ص 245)
ـ پیامبر(ص): آگاه باشید که خداوند جویندگان دانش را دوست دارد. (سنن ابن ماجه، ج 1، ص 81)
ـ امام علی(ع): هر ظرفی از آنچه در آن نهند تنگ گردد، جز ظرف دانش که به آن گسترش یابد. (نهج البلاغه، حکمت 205)
ـ امام علی(ع): هر چیزی کمیاب گردد عزیزتر می شود، جز دانش که هر چه فراوان گردد گرامی تر شود. (غررالحکم، ح 6913)
ـ امام علی(ع): دانش، تو را می رهاند ونادانی، تباهت می کند. (غرر الحکم، ح 150)
ـ امام علی(ع): آنکه از دانش، رهنمایی خواست، او را ره نمود. (غرر الحکم، ح 7754)
ـ امام زین العابدین(ع): هرگاه جویای دانش از خانه اش بیرون می رود، پایش را بر تر وخشکی از زمین نمی نهد، مگر آنکه تا زمین هفتم او را تسبیح می کنند. (خصال، ص 518، ح 4)
ـ امام باقر(ع): بی گمان همه جنبندگان زمین ـ حتی ماهیان دریا ـ بر جویای دانش درود می فرستند. (بصائر الدرجات، ص 4، ح 4)
ـ پیامبر(ص): دانش دو گونه است: دین شناسی وکالبد شناسی. (کنز الفوائد، ج 2، ص 107)
ـ پیامبر(ص): آفت دانش تکبّر است. (المحجة البیضاء، ج 4، ص 27)
ـ امام علی(ع): دانش، با تن آسایی یافته نمی شود. (غرر الحکم، ح 1084)
ـ پیامبر(ص): جستجوی دانش بر هر مسلمانی واجب است. (سنن ابن ماجه، ج 1، ص 81)
ـ پیامبر(ص): ای بنده! یا دانشمند باش یا دانشجو که در این میان (در غیر این دو) خیر دیگری نیست. ( الفردوس، ج 2، ص 437، ح 3908)
ـ پیامبر(ص): جستجوی دانش و نشر آن در میان مردم واجب است. (فردوس، ج 2، ص 438، ح 3909)
ـ امام علی(ع): همواره در جستجوی دانش باشید. (کنز الفوائد، ج 1، ص 319)
ـ پیامبر(ص): دانش را بجویید؛ هرچند در چین باشد. (تاریخ بغداد، ج 9، ص 364)
ـ پیامبر(ص): سلیمان میان پادشاهی ومال ودانش مخیر شد، پس دانش را برگزید وبا این انتخابش، دانش ومال و پادشاهی به او بخشیده شد. (نثر الدر، ج 1، ص 175)
ـ پیامبر(ص): دانش را فراگیرید که فرا گرفتنش، حسنه است. (خصال، ص 522، ح 12)
ـ امام علی(ع): رهسپار در جستجوی دانش، مانند مجاهد در راه خداست. (روضة الواعظین، ص 15)
ـ پیامبر(ص): آنکه در جستجوی دانش بیرون رود در راه خداست، تا آنگاه که برگردد. (سنن ترمذی، ج 5، ص 29، ح 2647)
ـ امام علی(ع): آنکه در حال جستجوی دانش بمیرد، میان وی وپیامبران درجه ای بیش فاصله نباشد. (مجمع البیان، ج 9، ص 380)
ـ امام علی(ع): آنکه به جستجوی دانش برخیزد، چون مجاهد در راه خداست. (روضة الواعظین، ص 15)
ــ امام سجاد(ع): اگر مردم می دانستند که در جستجوی دانش چه چیزی [نهفته] است، بی گمان در پی آن می رفتند؛ حتی اگر خون می دادند ودر اعماق دریا فرو می رفتند. (کافی، ج 1، ص 35، ح 5)

منبع: وبلاگ فاطمی http://zartoshtimosalman.parsiblog.com

خـواجه نصیر الدیـن طوسى، روز شنبه یازدهـم جمادى الاول سال 597 هـ.ق در شهر طوس خراسان چشـم به جهان گشـود نام او محمد، کنیه اش (ابو جعفر ) لقبش (نصیر الدیـن) (محقق طوسى) (استاد البشر) و شهرتـش (خـواجه) است. خواجه نصیر الدیـن ایام کودکى و جـوانى خود را در طوس گذراند، و دروس مقدماتى از قبیل خـواندن و نوشتـن، قرائت قرآن، قـواعد زبان عربـى و فارسى، معانى و بیان و مقدارى از علـوم منقـول از قبیل حدیث و ... را نزد پدر روحانى خـود (محمد بـن حسـن طـوسى) فراگرفت در ایـن ایام خواجه نصیر از مادرش در یادگیرى خـواندن قـرآن و متـون فارسـى استفاده مـى کـرد .خواجه بعد از انـدک مـدتـى به عراق مهاجـرت نمـود در عراق علـم فقه را فراگرفته و در سال 619 هـ ق، موفق به اخذ درجه اجتهاد و اجازه روایت از معین الـدیـن گشت خـواجه در عراق در درس اصـول فقه علامه حلـى حـاضـر گشت،

ابوالفضل محمد بن حسین بیهقی (زاده ۳۷۰ ه.ش. ۹۹۵ در روستای حارث آباد بیهق در نزدیکی سبزوار ، درگذشته ۴۵۶ ه.ش ۱۰۷۷ در غزنین) مورخ و نویسنده معروف دربار غزنوی است.
شهرت او بیشتر بهخاطر نگارش کتاب معروف به تاریخ بیهقی است که مهترین منبع تاریخی در مورد دوران غزنوی است. او اوائل عمر را در نیشابور به تحصیل دانش اشتغال داشت، سپس به سمت دبیری وارد دیوان محمود غزنوی و حکمرانان بعد از او شد و در سال ۴۱۸ ه.ش. پس از درگذشت استادش بونصر مشکان به سمت دبیر دیوان شاهی برگزیده شد. در روزگار عبدالرشید غزنوی، هفتمین امیر غزنوی، بیهقی به بالاترین مقام در دیوان، صاحب دیوان رسالت رسید. در همین دوران گرفتار تهمت و کین بداندیشان شد. امیربدگمان او را از کار برکنار کرد و به زندان انداخت. طغرل، غلام گریخته دربار محمود بر امیر عبدالرشید شورید و او را کشت. باز بیهقی به زندان افتاد به همراه گروهی دیگر از درگاهیان و درباریان. وی در سال ۴۳۷ ه.ش. پس از آزادی از زندان شروع به نوشتن کتاب معروف خود، تاریخ بیهقی، نمود. بیهقی نوشتن تاریخ را در چهل و سه سالگی، آغاز کرد و بیست و دو سال از عمر خویش را بر سر نوشتن آن نهاد. کتاب، تاریخی است در سی مجلد ولی از این سی مجلد تنها شش جلد مانده است. جلد نخست موجود نیز از میانه آغاز میشود.

این مرد بزرگ و دانشمند در بامداد پنجشنبه سوم ذیالحجه سال 362 ه.ق. در بیرون یعنی حوالی خوارزم دیده به جهان گشود و با تولد او (در شهر بیرون كه امروز یكی از شهرهای كوچك ازبكستان كنونی است و در شمال شرقی اورگنج و در سمت راست رود جیحون قرار دارد) یكی دیگر از بزرگترین مفاخر جهان را به خود دید.. هیچ اطلاعی در باره اصل و نسب و دوره کودکی بیرونی در دست نیست. نزد ابو نصر منصور علم آموخت در هفده سالگی از حلقه ای که نیم درجه به نیم درجه مدرج شده بود، استفاده کرد تا ارتفاع خورشیدی نصف النهار رادرکاث رصد کند، و بدین ترتیب عرض جغرافیایی زمینی آن را استنتاج نماید چهار سال بعد برای اجرای یک رشته از این تشخیص ها نقشه هایی کشید و حلقه ای به قطر 15 ذراع تهیه کرد.
 در 376 بیرونی ماه گرفتگی(خسوفی)رادرکاث رصد کرد

حکیم ابومعین ناصر بن خسرو بن حارث قبادیانی بلخی، معروف به ناصرخسرو،از شاعران بزرگ و فیلسوفان برتر قرن پنجم هجری (یازدهم میلادی) است که بر اغلب علوم عقلی و نقلی زمان خود از قبیل فلسفهٔ یونانی و حساب و طب و موسیقی و نجوم و فلسفه و کلام تبحر داشت  در سال ۳۹۴ در روستای قبادیان در بلخ در خانواده ثروتمندی چشم به جهان گشود. و در یمگان بدخشان در سال 481 هجری پدرود حیات گفت .

رودکی شاعر قرن سوم و چهارم هجری است. نام و نسبش را ابوعبدالله جعفر بن محمد رودکی سمرقندی نوشته اند. وی در اواسط قرن سوم هجری در روستای بنج Banoj از قرای رودک سمرقند به دنیا آمده است و از این رو به رودکی معروف شده است.  در خردسالی حافظه ای قوی داشت و گویند در هشت سالگی قران را حفظ کرد و به شاعری پرداخت. علاوه بر آن آوازی خوش داشت و بربط می نواخت.
 شاعران در اشعار خود او را استاد شاعران و سلطان شاعران خواندهاند. وی احتمالا مذهب شیعه اسماعیلی داشته است. رودکی از شاعران روزگار سامانیان و از خاصان امیر نصربن احمد سامانی (۳۰۱-۳۳۳) بوده است.
درباره شمار اشعار وی اقوال مختلف وجود دارد، برخی تعداد اشعار وی را بیش از یک میلیون نوشته اند و برخی گفته اند صدهزاربیت یا صد دفتر بوده است.

یادم آرد کربلا را

دشت پر شور و بلا را

گردش یک ظهر غمگین

گرم و خونین

لرزش طفلان نالان

زیر تیغ و نیزه ها را

با صدای گریه های کودکانه

و درین صحرای سوزان

می دود طفلی 3 ساله

پر ز ناله دلشکسته پای خسته

باز باران قطره قطره

می چکد از چوب محمل

وای باران وای باران

جدول مورگان برای تعیین حجم نمونه در جامعه های محدود

در هر ستون S نماینده نمونه ی قابل قبول و  N معرف حجم جامعه است

Powered By
  BLOGFA.COM

آمارگیر وبلاگ